نفض الرمل ( زجل )

نفض الرمـــــل

مشــيت طــــريق طــــويل مابايـــن لــــه آخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــر

فى عـــز الـــزحمة والناس تايهة وبتتـــاخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر

رحت على عـــــــــــــــــــــــــــــــــم بشندى بتــاع الدندى أخــد حتتين

لقيت الناس تايهة ومحتاسة وعقولها شاردة دى قلوب حساســـــــة

بصلى واحد وقال لى آيه ياعــــــــــــــــــــــــــــــــــــم اللى بتعمله ده

دعــــــــــــــم بشندى خلاص راحت عليه ملوش غير الباشة والبيه

تعالـــــــــــــــــــــــــى علـــــــى الناصية نجيب حزمتين فجل وكرات

دخالتــــــــــــــــــــــــــــى نبويه مفرفرة من نأحة الشمسة المدورة

عايشين عيشة حوسة وبندور على رغيف خربـــــــــــــــــــــــــــان

بس نلاقية وكده فضل ونعمة ، هوا لأمتا هنفضل ذى النعــــــــــام

كفاية 00 كفاية توهان ودفس الراس فى الرمــــــــــــــــــــــــــــل

هــو مـــش آن الأوان نطلعهــا تشــــوف الشمـــس الصحيــــــــــة دى طالعـــة وبتنـــادى علينـــــا ، مَـــــدْىَّ إيدهــــــــــــــــا لحبايبها

مـدْ إيدك ياعـــــــــــم ! هــــــو مـــــش أحنـــــا باردو حبــايبهــا!!!

ولافـــــــــــى نــاس تــانيـــــه أحنـــــا مـــــش عـــارفــيــنــهـــا؟!!

فــــــــى عــــز الــزحمــة والناس تايهـــة وبتتاخــــــــــــــــــــــــر

يالا داحنـــــــــــــا أتأخـــرنا أوى ، ألحـــق نفســـك أبـــل نعشـــك

هيه موته ولا أكتر متيالا بأه طلع راســــــك ونفض الرمـــــــــــل

هتـــــــــــــروح فــيـــن ماهــــــــــــــــى العـيشــة هيـــــه هيــــــه

شبــاب تايــــــــــه وفارد جناحاتــــه ذى دندى عـــــــــــــم بشندى

خلــص دراســــة وتـــاه فــــــــــــــى زحمـــــــة الكــــراســـــــــة

دى كوسـه ياعــــــم ولاحوسه 00مش عــــــارف أيـــه اسميها!

أصل أحنا فــى زمن البشاوات مهى باردو عندهم عقدة الخواجة

يـــاه هو الخواجة ورانا ورانا 00 أصل أحنا مش ناويين نسيبه

نسيبه أيه ياعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــم 00 بس أنتَ قول ياباسط

فـــــى عـــــز الــــزحمة والناس تايهه وبتتــــاخــــــــــــــــــــــــر

عـــروسة وسط الكوشــــة حواليهــــا معازيـــــــــــــــــــــــــــــــم

زغردة وطبل ورقص وأعدة فى الصمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيم

أعدين بيهللوا مبسوطين أصل أحنا بتوع مـــــــــــــــــــــــــــزاج

عريسها لابس طرطور وجزمة بيضة وراكب حنطـــــــــــــــــــور

وفــــــــــــــــى أيــــــــــده شـــيـــشـــة أل أيـــــــــه بيتكيـــــــــــف

عايــــــــــــز ياخــــــــد نفســــين علشــــان يصحـصــح ويهــــيس

وناس علــــى الجانبـــين جايــــه تهيــــــــص وتجامــــــــــــــــــل

دى واحــــــــدة جايـــة تنــــم وتـــذم ولاتفرفـــــش وتجامـــــــــل

أصـــل أحنا عايشــــين عيشة هنيـــة وبناكل فــول وطعميـــــــة

ماهــــــــو ياعــــــــم مـــــولـــــد وصــــــاحبــــه غـــــــــايــــــب

وعجبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى

أصل اللغة العربية

هنالك العديد من الآراء والروايات حول أصل العربية لدى قدامى اللغويين العربفيذهب البعض إلى أن يعرب كان أول من أعرب في لسانه وتكلم بهذا اللسان العربيفسميت اللغة باسمه، وورد في الحديث الشريف أن نبي الله إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلامأول من فُتق لسانه بالعربية المبينة، وهو ابن أربع عشرة سنة بينما نَسِي لسان أبيه،أما البعض الآخر فيذهب إلى القول أن العربية كانت لغة آدم في الجنة ،إلا أنه لا وجود لبراهين علمية أو أحاديث نبوية ثابتة ترجح أي من تلك الادعاءات. ولو اعتمدنا المنهج العلمي وعلى ما توصلت إليه علوم اللسانيات والآثار والتاريخ فإن جل ما نعرفه أن اللغة العربية بجميع لهجاتها انبثقبت من مجموعة من اللهجاتالتي تسمى بلهجات شمال الجزيرة العربية القديمة.أما لغات جنوب الجزيرة العربية او مايسمى الآن باليمن و أجزاء من عمانفتختلف عن اللغة العربية الشمالية التي انبثقت منها اللغة العربية،ولا تشترك معها إلا في كونها من اللغات السامية،وقد كان علماء المسلمين المتقدمين يدركون ذلك حتى قال أبو عمرو بن العلاء (770م) :"ما لسان حمير بلساننا ولا عربيتهم بعربيتنا."وقد قام علماء الآثار بتصنيف النقوش العربية الشمالية القديمة المكتشفة حتى الآنإلى أربع مجموعات هي الحسائية (نسبة إلى منطقة الأحساء) والصفائية والديدانية والثمودية، والأخيرة لا علاقة لها بقبيلة ثمودوإنما هي تسمية اصطلاحية.وقد كتبت جميع هذه النقوش بالخط المسند (أي الخط الذي تكتب به لغات جنوب الجزيرة)، وأبرز ما يميز هذه اللهجات عن اللغة العربية استخدامها أداة التعريف "هـ" أو "هنـ"أو "ام" بدلًا من "الـ" و مثال ذلك ‏عَنْ ‏‏كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيِّ -‏ ‏وَكَانَ مِنْ ‏أَصْحَابِ السَّقِيفَةِ ‏-‏قَالَ ‏: ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏يَقُولُ ‏: "لَيْسَ مِنْ ‏امْبِرِّ ‏امْصِيَامُ فِي ‏امْسَفَرِ"و تعني " ليس من البر الصيام في السفر " .، ويعود تاريخ أقدمها إلى عدة قرون قبل الميلاد.أما أقدم النقوش باللغة العربية بطورها المعروف الآن فهما نقش عجل بن هفعم الذي عثر عليهفي قرية الفاو (قرب السليل)في العربيه السعوديه ، وقد كتب بالخط المسند ويعود إلى القرن الأول قبل الميلاد،ونقش عين عبدات في صحراء النقب، ويعود تاريخه إلى القرن الأول أو الثاني بعد الميلاد،وقد كتب بالحرف النبطي.ومن أشهر النقوش باللغة العربية نقش النمارة الذي اكتشف في الصحراء السورية، وهو نص مؤرخ بتاريخ 328 م ومكتوب بنوع من الخط النبطي القريب من الخط العربي الحالي،وهو عبارة عن رسم لضريح ملك الحيرة امرئ القيس بن عمرو وصف فيه بأنه "ملك العرب". لم يعرف على وجه الدقة متى ظهرت كلمة العرب؛ وكذلك جميع المفردات المشتقة من الأصل المشتمل على أحرف العين والراء والباء، مثل كلمات: عربية وأعراب وغيرها، وأقدم نص أثري ورد فيه اسم العربهو اللوح المسماري المنسوب للملك الآشوري ( شلمانصر الثالث) في القرن التاسع قبل الميلاد، ذكر فيه انتصاره على تحالف ملوك آرام ضده بزعامة ملك دمشق،وأنه غنم ألف جمل من جنديبو من بلاد العرب، ويذكر البعض - من علماء اللغات -أن كلمة عرب وجدت في بعض القصص والأوصاف اليونانية والفارسية وكان يقصد بها أعراب الجزيرة العربية، ولم يكن هناك لغة عربية معينة،لكن جميع اللغات التي تكلمت بها القبائل والأقوام التي كانت تسكن الجزيرة العربية سميت لغات عربية نسبة إلى الجزيرة العربية.اللغة العربية من اللغات السامية التي شهدت تطورًا كبيرًا وتغيرًا في مراحلها الداخلية،وللقرآن فضل عظيم على اللغة العربية حيث بسببه أصبحت هذه اللغة الفرع الوحيد من اللغات السامية الذي حافظ على توهجه وعالميته؛ في حين اندثرت معظم اللغات السامية، وما بقي منها غدا لغات محلية ذات نطاق ضيق مثل: العبرية، الامهريه لغه اهل الحبشهاو مايعرف اليوم بإثيوبيا، واللغة العربية يتكلم بها الآن قرابة 422 مليون إنسان كلغة أم،كما يتحدث بها من المسلمين غير العرب قرابة العدد نفسه كلغة ثانية.ويتوزع متحدثوها في المنطقة المعروفة باسم الوطن العربي،بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة كالأحواز وتركيا وتشاد ومالي والسنغالوارتيريا وللغة العربية أهمية قصوى لدى أتباع الديانة الإسلامية،فهي لغة مصدري التشريع الأساسيين في الإسلام: القرآن الكريم، والأحاديث النبويةالمروية عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ولا تتم الصلاة (وعبادات أخرى) في الإسلام إلا بإتقان بعض من كلمات هذه اللغة. والعربية هي أيضًا لغة طقسية رئيسية لدى عدد من الكنائس المسيحية في العالم العربي، كما كتبت بها الكثير من أهم الأعمال الدينية والفكرية اليهودية في العصور الوسطى.وأثّر انتشار الإسلام، وتأسيسه دولًا، أرتفعت مكانة اللغة العربية، وأصبحت لغة السياسة والعلموالأدب لقرون طويلة في الأراضي التي حكمها المسلمون، وأثرت العربية، تأثيرًا مباشرًا أو غير مباشر على كثير من اللغات الأخرى في العالم الإسلامي،كالتركية والفارسية والأرديةوالالبانية واللغات الأفريقية الاخرى واللغات الأوروبيةكالروسية والإنجليزية والفرنسية والأسبانية والايطالية والألمانية.كما انها تدرس بشكل رسمى او غير رسمى في الدول الاسلامية والدول الأفريقية المحادية للوطن العربى.العربية لغة رسمية في كل دول العالم العربي إضافة إلى كونها لغة رسمية في دول السنغال، ومالي،وتشاد، وإريتيريا . وقد اعتمدت العربية كإحدى لغات منظمة الأمم المتحدة الرسمية الست.تحتوي العربية على 28 حرفًا مكتوبًا وتكتب من اليمين إلى اليسار - بعكس الكثير من لغات العالم - ومن أعلى الصفحة إلى أسفلها."لغة الضاد" هو الاسم الذي يطلقه العرب لاعتقادهم بأنها الوحيدة بين لغات العالم التي تحتوي على حرف الضاد

هل تعاني من كتابة الهمزات ؟ تعلم كتابتها بأبسط الطرق

كثير من الناس يعاني من كتابة الهمزات ... ويخطئ فيها متعلمين وأساتذة ... وربما تكون الهم الأكبر لمن أراد أن يكتب خطاباً أو وثيقة ... حتى نحن في هذا المنتدى ..هناك كتاب رائعون وأساليب خيالية تنغصها الأخطاء الإملائية ... وأهمها الهمزات . تنبيه : ربما تحس بصعوبة عند قراءة الشرح لأول مرة .. لكنني متأكد لو طبعتها على ورقة عندك وراجعتها كلما أردت الكتابة سوف تسهل عليك لو أردنا أن نكتب الهمزة منفصلة عن الكلمة ..لجاز لنا أن نكتب... الهمزة المفتوحة ....... أ الهمزة المضمومة ..... ؤ الهمزة المكسورة .... ئ الهمزة الساكنة .... ء وكذا استنتجنا بفطرتنا العربية كل حركة وما يناسبها من شكل الهمزة... ونحن إذا جئنا نكتب الهمزة نأخذ في الحسبان أمران ... حركة الهمزة وحركة ما قبلها .. .. ويأتي السؤال .. هل نكتب الهمزة بما يناسب حركتها أم بما يناسب حركة ما قبلها ؟؟ الجواب نكتب الهمزة بمعرفة أي الحركتين أقوى ... وقوة الحركات هي كالتالي : الكسرة .. الضمة .. الفتحة .. السكون .. إذا عندما تريد كتابة همزة .. انظر إلى حركتها وحركة ما قبلها ... وقارن ايهما أقوى ثم .. ضعها بما يناسب الحركة الأقوى ... مثال ...1 سُـ ءَ ال ... نلحظ هنا أن الهمزة مفتوحة وما قبلها مضموم ... ومن المعلوم ان الضمة أقوى من الفتحة فنكتبها بما يناسب الضمة ..فتصبح .. "سؤال" . مثال ...2 شُـ ءُ ون ... الهمزة مضمومة وما قبلها مضموم .. لا مجال للمقارنة .. نكتب "شؤون" ... مثال ...3 مسْـ ءُ ول .. الهمزة مضمومة وما قبلها ساكن والضمة أقوى .. إذاً "مسؤول" . مثال ...4 لِـ ءَ لّا ... الهمزة مفتوحة وما قبلها مكسور ... والكسرة أقوى ... إذاً " لئلا " مثال ...5 مُـ ءْ سف .... الهمزة ساكنة وما قبلها مضموم ... إذاً نكتب .. " مؤسف " =========== استثناء 1 =========== ( تكتب جميع الهمزات في بداية الكلمة على الألف ) مثل : إِسلام ... أُسامة ... أَحمد .. وخالف ذلك في الرسم العثماني ... قوله تعالى : ( ءامنوا ) .. وقوله ( ءأنتم ) وجاز عن بعض العلماء الكتابة بهذا الشكل في مثل هذين الموضعين فقط . ========= استثناء 2 ========== ( تعمل الياء الساكنة .. عمل الكسرة ) مثال ...1 هيْـ ءَ ـة .. لو طبقنا القاعدة السابقة لكتبنا .. " هيأة " لأن الفتحة أقوى من السكون ... لكن حسب الاستثناء ... تكون الياء الساكنة مثل الكسرة .. ونقارن بين الكسرة والفتحة .. فنكتب .. " هيئة " . مثال ... 2 جريْـ ءَ ـة .. مثل السابقة نقارن بين الكسرة ( التي تنوب عنها الياء الساكنة ) وبين الفتحة .. فنكتب ." جريئة " . ========= استثناء 3 =========== ( الهمزات في نهاية الكلمة تتبع حركة ما قبلها فقط ) مثال ...1 نبأ .... لو قلنا برفع هذه الكلمة .. لكتبناها حسب القاعدة الأساس .. نبؤ .. ولكن لأن حركة الهمزة لا تأثير لها في نهاية الكلمة .. فإننا نأخذ ما يناسب ما قبلها وهو مفتوح ... فنكتب " نبأ " مثال .... 2 مرفأ ... مثل سابقتها . مثال ... 3 تنبؤ .... هنا اعتبرنا حركة الباء فقط .. وهي الضم وكتبنا على واو . ============================== ============= سؤال: متى تكتب الهمزة على السطر ..؟؟ تكتب الهمزة على السطر في حالتين ... : 1- عندما تكون مفتوحة وسابقها .. حرف مد . ( حرف المد هو : الف ساكنة قبلها حرف مفتوح , واو ساكنة قبلها حرف مضموم ) مثال ...1 مرُوْ ء ة ... واو ساكنة مسبوقة بحرف مضموم ( واو مد ) أتت بعدها همزة مفتوحة .. فنكتب .. "مروءة " .. مثال ..2 برَاْ ء ة .... الف مد جاءت بعدها همزة مفتوحة .. إذاً " براءة " أما اذا كانت الهمزة غير مفتوحة ... فتطبق عليها القاعدة الأساس في أقوى الحركات .. مثل : مسائل ، مساؤكم جميل . الحالة الثانية : عندما تكون الهمزة في آخر الكلمة مسبوقة بحرف ساكن .. ( وهذا في الحقيقة يتبع القاعدة الأساس في أقوى الحركات حيث تكون المقارنة بين سكون وسكون ... والسكون يناسبه السطر .) مثال ...1 شيْء .... تكتب على السطر في حالة التنوين بالضم والكسر .. أما بالفتح فإنها تخرج عن كونها آخر الكلمة فتصبح .. شيئاً .( انظر الاستثناء 2 ) مثال ... 2 عبْء ... باء ساكنة وبعدها همزة في نهاية الكلمة .. والسؤال .. ماذا لو نونت بنصب مثل "شيئاً " ؟؟؟ نطبق عليها القاعدة الأساس . .. وننظر عبْ ءَ اً .. همزة مفتوحة ما قبلها ساكن والفتحة أقوى إذاً نكتب .. " عبأ ً " .. وأرى بعض الناس يكتبون .. " عبئاً " وهذا خطأ ولا أرى وجه لكتابتها على الياء سوى تقليد "شيئاً " وهذه عن هذه تختلف .. مثال .. 3 دفء ... بطء ... كلها مثل عبء ... وتكتب دفأً وبطأً ... عند التنوين بفتح .. ودفءٌ ودفءٍ .. تبقى .. على حالها .

عَجِبْتُ مِنْكَ يا زَمَانُ

عجبتُ منك يازمان أوقاتٌ

كثيرةٌ تحنُ علىَّ تعطى بلاحدود

ما من يومٍ طَلَّعَتْ علىَّ

شَمسُكَ إلا وسعِّدتُ لأنى مولود

عبير الزهر والنرجس بها أجمل عود

ما من يومٍ تُنادينى إلا ووفيتُ العهود

كم من مُناجاتٍ ناجيتُكَ

وأنتَ تعطى بلا حدود

وفجأة .. فى ليل الدُجى

طلعت علىَّ شمس الأخدود

آهٍ من صرف النوى ..

آهٍ من حصرة الجُلمود

سعِّدتُ بما أعطيتنى من فرحاتٍ بلا حدود

سِرْتُ وراؤك كطفلٍ مشدود

ولم أعرفْ أن ما تُخْبِؤهُ قدرُ مردود

فى كلِ مرتٍ أُصْدَّمُ وأعود

لكن تلك المرةِ كانت شديدةٍ بلا حدود

طعناتُ الدَّهْرُ تؤلِمُنىِّ بلاقيود

تنهالُ علىَّ كالرَّصَاصِ الممدود

كم تمنيتُ الصُراخَ ليسمعنى المقصود

كم تمنيتُ البُكاءَ على عمرى المفقود

عمرى الذى مَرَّ سُنُنُهُ فأصبحتُ كهلاً

يتوارى فى جناباتِ حياةٍ كُلُهَا غدر

أيدى تنهشُ وتبطشُ بلا رحمةٍ ولا رأفةٍ

تُريدُ النيلَ مِنْىِّ لِتُحقِقَ الغُرور

أيدٍ تعتقِدُ أنها تسيرُ فى طريقِها المستقيم

طريقُ الصلاحِ والفلاحِ المزعوم

عجبتُ مِنْكَ يازمانُ تُلخبطُ كلَّ الأُمور

فيكَ الطَّالحُ صَّالحٌ والصالحُ مرغوم

ما من يومٍ وقفتُ أمامكَ إلا وأعطيتنى

درسًا فى الحياة وألوان البشر المعدوم

زمانٌ قُلِّبَتْ فيه الأحواك ونُسِيتْ العُهود

وايمُ الله لأكيدنَ عوائدهم بالويلات والحسراتِ

وايمُ الله لأُبدل حالى وأكون كجُلمودِ